Kau Menyiram Ladang yang Salah! (Kritik Terhadap Kaum Homoseks)

Belakangan ini sedang santer kabar tentang komunitas gay di berbagai tempat, khususnya kampus. Kabar tersebut mayoritas muncul di dunia maya. Saya sendiri mendapatkan broadcast-nya via Whatsapp, dengan gambar yang menampilkan akun-akun jejaring sosial komunitas gay di sebuah kampus ternama, dan juga komunitas gay yang berbasiskan etnis. Saya pun cukup tercengang manakala melihat ada akun komunitas gay Tionghoa. Lebih tercengang lagi ketika melihat foto profil twitternya yang bertuliskan “sipit itu unyu”. Sejujurnya itu membuat bulu kuduk saya bergidik, dan sepertinya saya harus sering-sering menggunakan kacamata hitam ketika beraktivitas di luar!

            Masalah homoseksual, bukanlah hal baru di dunia yang fana ini. Puluhan abad yang lalu, sudah ada kaum homoseksual yang eksis selama beberapa waktu. Kaum Nabi Luth yang pastinya juga direkam dalam Al-Qur’an adalah kaum yang tidak menyukai lawan jenisnya. Dengan kata lain, perempuan menyukai sesama perempuan dan laki-laki menyukai sesama laki-laki. “Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia, Dan kamu tinggalkan isteri-isteri yang dijadikan oleh Tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas”.[1] Setelah kaum Nabi Luth ‘alaihissalam musnah dari muka bumi berabad-abad yang lalu, pada saat ini muncul generasi penerus mereka yang secara mati-matian memperjuangkan praktek homoseksual. Aktivis-aktivis LGBT (Lesbian Gay Biseksual dan Transgender) berdiri di barisan terdepan, maka tidak heran jika perkawinan ala homoseksual menjadi perkawinan yang kini populer disahkan di berbagai negara di Barat, salah satunya Belanda. Sayangnya, banyak orang yang mengaku cendekiawan muslim yang mendukung eksistensi dan legalisasi kaum homoseks ini. Dalih mereka, homoseksual adalah hak setiap manusia untuk mencintai dan dicintai. Padahal Rasulullah menegaskan akan perilaku kebablasan ini, “Bunuhlah fa’il dan maf’ul (pelaku)-nya (kedua-duanya)”.[2] Soal bagaimana cara menghukumnya, banyak perbedaan pendapat di kalangan ulama.

            Kaum Nabi Luth sendiri mendapatkan hukuman yang sangat dahsyat. Dikarenakan mereka tidak mengindahkan himbauan Nabi Luth untuk menikah antar lawan jenis, mereka pun diazab oleh Allah. “Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi, yang diberi tanda oleh Tuhanmu, dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang-orang yang zalim.”[3] Ibnu Katsir menerangkan, bahwa ketika itu tanah yang dipijak oleh Kaum Luth, diangkat setinggi-tingginya hingga malaikat-malaikat di langit dapat mendengarkan suara lolongan anjing dan kokok ayam mereka. Setelah itu dihempaskan dan diputarbalikkan tanah tersebut kembali ke bumi. Tak hanya sampai di situ, setiap individu dari kaum tersebut, dilempari batu berselimut api. Setiap batu bertuliskan nama masing-masing orang dan tertuju pada orang yang namanya tertera di batu tersebut. Begitu dahsyatnya azab Allah bagi kaum homoseksual. Menandakan bahwa perilaku liwath adalah hal yang sangat hina lagi melampaui batas.

            Allah subhanahu wa ta’ala Menciptakan segala sesuatu secara berpasang-pasangan. “Kamu sekali-sekali tidak akan melihat ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang.”[4] Pun manusia diciptakan oleh Allah secara berpasang-pasangan dengan tujuan mendapatkan ketentraman dalam membangun sebuah rumah tangga. “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia Menciptakan untukmu istri-istri dari jenismua sendiri (manusia), supaya kamu cenderung merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.”[5] Kalimat “Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir” dapat digarisbawahi sebagai kalimat penghantam aktivis pendukung homoseksual terutama dari kalangan muslim. Bahwa terciptanya manusia secara berpasang-pasangan adalah sebuah karunia terindah yang hanya dapat dimaknai oleh orang-orang yang berpikir. Dengan kata lain, kaum homoseksual itu tidak menggunakan pikirannya untuk memaknai karunia dari Allah.

            Al-Qur’an, dengan segala keindahan gaya bahasanya, sering mengungkapkan keindahan-keindahan hubungan laki-laki dan perempuan dengan berbagai diksi yang menarik. “Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang tempat kamu bercocok-tanam, maka datangilah ladang bercocok-tanammu itu dengan bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman.[6] Dalam ayat ini, Al-Qur’an menyebutkan kata “ladang”. Rahim seorang istri memang tempat menumbuhkembangkan benih yang ditanam oleh suami berupa sperma. Embrio tersebut terus tumbuh menjadi janin, hingga dilahirkan ke dunia menjadi manusia seutuhnya. Tentunya, hal ini lagi-lagi hanya dapat dimaknai oleh kaum yang berpikir, bukan sekadar mengedepankan hawa nafsu mereka. Bagi mereka yang berpasangan sesama lelaki, tentulah mereka sedang mengairi ladang yang salah! Ketika ladang yang diairi keliru, bagaimana kita akan mendapatkan keuntungan dalam bercocok tanam? Bayangkan saja, apabila di dunia ini semua menuruti hawa nafsu mereka, yakni menyetujui hubungan homoseksual, maka adakah pertumbuhan manusia dan pergantian generasi di dunia ini? Maka membiarkan munculnya perilaku biadab ini, sama saja membiarkan manusia punah pelan-pelan!

            Selain itu, Al-Qur’an juga menyebutkan diksi yang lain, “Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka”.[7] Konsep pakaian dalam Islam, bukan hanya semata-mata mode, melainkan memenuhi unsur-unsur kehidupan. Pakaian berguna sebagai penutup aurat agar dikenali dan dihormati, dan pakaian berguna sebagai perhiasan. Maka makna dari “pakaian” dalam ayat ini adalah; pertama, Seorang istri harus mampu menjaga kehormatan suaminya, menutupi aibnya, merahasiakan kelemahannya agar dihormati oleh orang lain. Cukuplah ia yang mengetahui kekurangan apa pun yang ada pada diri suaminya. Begitupun seorang suami terhadap istrinya. Mengapa harus demikian? Sebuah peribahasa bertutur “Bagai menepuk air di dulang, menciprat ke wajah pula”. Menjelek-jelekkan suami atau istri di hadapan orang lain, akibatnya akan mengenai diri sendiri pula. Ia sendiri yang akan merasakan malunya. Menghinakan suami atau istri di hadapan orang lain, maka diri sendirilah yang akan dipandang sebelah mata (hina) di hadapan orang-orang itu.

            Kedua, seorang istri harus menjadi pelengkap untuk suaminya, menjadikannya tampak memesona, indah, sempurna. Begitupun seorang suami harus menjadi pelengkap untuk istrinya, agar menjadikannya tampak memesona, indah, sempurna. Istri harus tampak menawan di mata suaminya. Suami harus menawan bagi istrinya. Kehidupan suami-istri harus menjadi pemandangan indah buat orang-orang sekitarnya, mampu menjadi motivasi untuk membangun keluarga sakinah yang penuh mawaddah dan rahmah. Dan ketiga, Seorang suami harus menjadi benteng untuk istrinya, sebesar apa pun ancaman yang datang dari luar yang akan membahayakan istrinya, maka suami harus menjadi pelindungnya. Tidak boleh ada seorang pun yang mengganggu istrinya. Begitupun seorang istri harus menjadi benteng buat suaminya. Jangan sampai suaminya terserang penyakit manusiawi yang menggerogoti kehidupannya. Sumai dan istri harus saling menjaga, baik lahir maupun batin. Begitulah kurang lebih makna pakaian yang dituliskan oleh Al-Qur’an, sebagaimana lazimnya pakaian yang menutupi aurat kita, memberikan rasa nyaman ketika beraktivitas, dan juga sebagai perhiasan bagi kita.

            Mungkinkah hal-hal tersebut akan terlaksana dengan baik manakala suami-istri adalah sesama lelaki atau sesama perempuan? Siapa yang bertindak sebagai pemimpin? Siapa pula yang bertindak sebagai ladang dan pengairnya? Laki-laki dan perempuan memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Dengan kelebihan dan kekurangan itulah mereka dapat saling melengkapi, dan bahu membahu menggapai kesuksesan dunia-akhirat. Namun, hal ini hanya dapat diresapi keindahan maknanya oleh orang-orang yang berpikir. Maka janganlah mengedepankan kenikmatan tanpa menggunakan logika. Dan janganlah kau menyiram ladang yang salah!

---

[1] Asy-Syu’ara (26): 165-166

[2] HR. Abu Dawud dan Tirmidzi

[3] Hud (11): 82-83

[4] Al-Mulk (67): 3

[5] Ar-Ruum (30): 21

[6] Al-Baqarah (2): 223

[7] Al-Baqarah (2): 187